Conversas sobre borsch. Histórias de ucranianos na Suécia

Cerca de 6,2 milhões de ucranianos foram obrigados a abandonar a Ucrânia desde o início da invasão em grande escala. Muitos deles apressaram-se a salvar-se a si próprios e aos seus filhos quando partiram para o desconhecido, muitas vezes sem um plano definido ou garantias do outro lado da fronteira. Depois dos horrores que viveram, tiveram de enfrentar uma viagem longa e difícil, bem como os desafios da adaptação a um ambiente completamente novo.

Nataliia Fadieieva é uma gestora de programas de Kyiv. Na altura da nova fase da invasão russa, estava a estudar na Universidade de Uppsala, na Suécia, no processo de obtenção do seu mestrado em gestão sustentável. Quando chegou a altura da tese, ela sabia que a sua investigação estaria ligada à Ucrânia. Juntamente com os seus amigos e colegas de grupo Jesse Luteyn (Países Baixos) e Björn Opdenberg (Alemanha), estava a decidir qual seria a tónica principal do seu trabalho científico. A ideia foi sugerida pela própria vida: não muito tempo antes, Nataliia organizou uma festa com alguns colegas de grupo onde Jessi e Björn aprenderam pela primeira vez sobre o borsch. Depois disso, cozinharam juntos mais algumas vezes e aperceberam-se de que é uma boa forma de encontrar uma linguagem comum e de se conhecerem melhor. A ideia de contactar as mulheres que saíram da Ucrânia e se mudaram para a ilha de Gotland surgiu depois de conhecerem uma mulher ucraniana num cinema local. Foi durante uma sessão de beneficência do filme “Zarvanytsia”, que serviu para angariar fundos para a iniciativa United24.

Juntamente com Jesse e Björn, decidiu realizar a sua investigação enquanto as mulheres refugiadas ucranianas cozinhavam borsch. A tese “Diários de borsch: Exploring Ukrainian Women’s Accounts of Belonging on Gotland” partilha a experiência de mulheres ucranianas que foram forçadas a evacuar para a Suécia, devido à guerra russo-ucraniana em grande escala.

O borsch faz parte do património cultural imaterial ucraniano e está presente na vida quotidiana de praticamente todos os ucranianos, marcando-nos como indivíduos. E o processo de confeção cria um ambiente descontraído, dando espaço às participantes para partilharem o que lhes vai na alma.

“Somos formados pela rotina do borsch”

A investigação foi realizada durante a primavera de 2023 com seis participantes. Cada uma delas cozinhou borsch em ocasiões separadas, enquanto conversavam com Nataliia, Jesse e Björn. Os investigadores inquiriram sobre a sua experiência de vida durante a guerra em grande escala, especificamente sobre a sua evacuação, bem como sobre as várias emoções durante as diferentes fases.

O método de investigação previa o envolvimento, pelo que os investigadores participaram na confeção das refeições. Nataliia recorda que o cheiro a alho que acompanha o borsch lhe trazia recordações da sua avó. Assim, cada encontro com as participantes provocou uma onda de várias emoções e saudades da Ucrânia:

“Estava numa montanha-russa de emoções: num momento tinha lágrimas de alegria pela comida deliciosa e pelo tempo fantástico que estávamos a passar, no momento seguinte estava a chorar com o que as participantes estavam a partilhar. Senti-me em casa, numa muito acolhedora, porque já não ia à Ucrânia há algum tempo e tinha saudades. Parecia que a minha experiência era muito distinta e que eu era a única que a trazia dentro de mim. Mas eles mostraram-me que não estava a acontecer apenas na minha cabeça”.

Era fundamental criar uma atmosfera de segurança e confiança para que as conversas fossem bem sucedidas. Foi por isso que Nataliia, juntamente com os seus colegas, utilizou um método de investigação não convencional chamado “cozinhar como inquérito”. Inspiraram-se no trabalho científico de Kai-Sean Lee, que investigou a cozinha como um guia proverbial para as memórias de uma pessoa. Outro grande guia foi Ami Rokach, um cientista canadiano, que trabalhou com o mesmo método e escreveu sobre a importância da cozinha para o sentimento de pertença. Nos seus trabalhos, salientou que cozinhar refeições tradicionais ajuda a evocar momentos memoráveis e um sentido de casa e de família.

Estas memórias privadas estão intimamente ligadas à memória coletiva, que ajuda a manter a ligação mesmo à distância, cria um sentimento de união e, muitas vezes, torna-se a chave para a construção do diálogo. Foi por esta razão que Nataliia e os seus colegas escolheram o borsch para este trabalho de investigação: é um alimento tradicional, mas ao mesmo tempo muito básico do quotidiano dos ucranianos. O borsch é um fenómeno etnocultural ucraniano de que a Rússia se tentou apropriar em várias ocasiões. É também persistentemente protegido e investigado por cientistas e cozinheiros ucranianos. Outro fator é o tempo que demora a prepará-lo, o tempo suficiente para uma conversa significativa. Nataliia acrescenta:

“Encontrámos muitas provas de que este método (cozinhar como inquérito) funciona bem. Lisa Heldke afirma que o ato de cozinhar foi muitas vezes ignorado devido à sua reputação de ser ‘um trabalho de mulher’ que não vale a pena investigar. A maioria dos homens, que durante muito tempo foram as vozes da sociedade, não prestou atenção à cozinha”.

Além disso, Nataliia consultou alguns etnógrafos antes de iniciar a sua investigação. Um cientista sueco, Gurbet Peker, inspirou-a e aos seus colegas a escolherem a etnografia como método de investigação; uma investigadora ucraniana, Olena Zhukova, levou-os a compreender melhor o contexto do património cultural intangível; e uma doutora em ciências históricas na área da etnologia, Olena Shcherban, deu sugestões para dar a devida ênfase ao contexto cultural.

Nataliia salienta que tarefas tão mundanas como cozinhar borsch afectam quem somos:

O que comemos, o que fazemos no dia a dia, estas coisas formam os nossos dias e a nossa personalidade. E é assim que o quotidiano de fazer borsch, de cozinhar uma refeição, é também o que nos forma”.

Na sua opinião, uma das razões pelas quais os ucranianos sentem esta pertença uns aos outros é o borsch, porque este prato testemunha a permanência das tradições ucranianas e, ao mesmo tempo, traz de volta memórias e experiências pessoais. É exatamente assim para Nataliia:

“A minha avó costumava fazer borsch para nós. Tenho uma ligação com uma camada cultural mais alargada através do borsch. Quando nos encontrámos com estas mulheres ucranianas, sentimos imediatamente esta ligação. Sentimos a nossa pertença aos ucranianos como um grupo de pessoas”.

“Tinha apenas seis anos quando decidi que tinha de aprender a cozinhar borsch”

Uma das participantes nesta investigação foi Yana, de 15 anos, que se mudou para a Suécia com a sua mãe, Nataliia Kravets. A adolescente recorda os preparativos antes da invasão em grande escala e a preparação de um saco de viagem. Lembra-se de adormecer rapidamente devido ao stress, enquanto a sua mãe, por outro lado, não conseguia adormecer. A mãe de Yana recorda a sua experiência nos primeiros dias da nova fase da guerra:

“Estávamos em grande stress. Estávamos exaustos e o meu marido sugeriu que fôssemos para uma aldeia para descansar um pouco. No dia 27 de fevereiro, acordei de manhã, saí à rua e fiquei chocada. Havia explosões por todo o lado. Ouvi disparos de armas ligeiras. Telefonei ao meu marido e disse-lhe: ‘Estão a disparar lá fora. As nossas pontes foram bombardeadas para os impedir de entrar em Kiev’. ‘Eu trago dinheiro e vocês vão para outro sítio’”.

Tinham pela frente uma viagem de 9 dias, cheia de obstáculos. Depois de atravessarem a fronteira ucraniana, decidiram ir para a Suécia. Yana conhecia bem a língua sueca, uma vez que se estava a preparar para estudar numa universidade desse país. Graças ao conhecimento da língua, tornou-se um elo de comunicação entre ucranianos e suecos.

Por acaso, desta vez foi Yana quem cozinhou o borsch. Nataliia, a investigadora, juntamente com os seus colegas, veio visitá-la, a ela e à mãe, numa residência de estudantes, uma vez que é aí que vive atualmente a maioria dos refugiados de guerra da Ucrânia. Ambas dizem que a cozinha da residência se tornou num espaço que as une a todas. Quando se juntam para cozinhar, os ucranianos de todas as diferentes regiões partilham frequentemente histórias únicas e muitas vezes terríveis das suas vidas, partilham saudades de casa e apoiam-se mutuamente. A mãe de Yana também salienta que quando cozinham juntos, especialmente borsch, todas as diferenças regionais são postas em evidência.

Yana escolheu uma receita tradicional que a liga à sua família, mais concretamente à sua avó, que substituía a carne por cogumelos e os tomates por groselhas. A mãe de Yana considera que esta forma de cozinhar era indicativa da região onde viviam. Yana acrescenta:

“Tinha apenas seis anos quando decidi que tinha de aprender a cozinhar borsch. Porque não me parecia bem que toda a gente o cozinhasse e eu nem sequer soubesse como o fazer. Foi então que comecei a registar a receita em segredo”.

Enquanto Yana lavava e cortava os ingredientes necessários, a mãe ajudava e continuava a partilhar memórias da vida na Ucrânia antes da guerra e de como conseguiram organizar a sua vida quotidiana na Suécia.

Diz que dedica a maior parte da sua energia e atenção à organização de caridade FöräldrarSOS (ParentsSOS), que tem por objetivo tornar a educação das crianças ucranianas melhor e mais acessível. Esta iniciativa foi criada por Nataliia e pela sua filha, juntamente com duas outras mulheres ucranianas que foram forçadas a mudar-se para a Suécia no início da guerra em grande escala: Lesia Stepanenko, de Kyiv, e Yuliia Hurinenko, de Pokrovsk, na região de Donetsk. Estabeleceram uma cooperação com várias hromadas (comunidades) territoriais na Ucrânia para proporcionar às crianças ucranianas um ensino online de elevada qualidade. O primeiro projeto que Nataliia e os seus colegas concretizaram através da FöräldrarSOS foi uma angariação de fundos para órfãos da Ucrânia.

Yana ensina a língua ucraniana aos suecos e fala-lhes do seu país natal para os ajudar a distinguir claramente que a Ucrânia não é a Rússia e que a língua ucraniana não é o mesmo que o russo. Também incentiva os seus colegas ucranianos que foram evacuados para a Suécia a falar ucraniano. Nataliia e Yana partilham que os ucranianos locais fazem o seu melhor para se ajudarem e apoiarem uns aos outros.

“O borsch é um prato com uma vasta gama de possibilidades”

Outra participante nesta investigação é Olena Popelnytska, que cozinhava borsch na cozinha de Björn. É a segunda vez que se vê obrigada a abandonar a sua casa. Há 37 anos, ela e os pais evacuaram de Prypiat devido à tragédia da central nuclear de Chornobyl e, desta vez, foi ela e os filhos (12 e 17 anos) que fugiram da guerra em grande escala.

Quando tiveram de deixar a Ucrânia pela primeira vez, a sua família aguentou-se graças à solidariedade com outros ucranianos e, para alguns deles, pelo amor à costura. Olena aceita apoio e, em troca, apoia outros ucranianos. Voltou a costurar e decora o seu espaço de forma a que se sinta mais em casa, mais acolhedor, e não como algo temporário. Ela explica:

“É desgastante mentalmente estar num estado constante de temporalidade ou incerteza. É por isso que é necessário ter algo próprio para acalmar e diminuir esta tensão. Comprei pósteres e arte para ter algo meu na parede de outra pessoa. Não para simplesmente declarar ou pendurar algo, mas para ter algo mentalmente meu que me reflicta”.

Enquanto continua a cozinhar borsch, a mulher também partilhou que, desde há pouco tempo, há um novo póster por cima da sua cama. É um poster com a P!nk que diz “I’m not dead” (Não estou morta). Olena comprou-o ao acaso. Viu-o na casa de banho de um dos departamentos da Cruz Vermelha. Diz que é um reflexo muito preciso do seu estado interior. Outra coisa valiosa que possui é uma mesa de café que foi comprada no mesmo sítio.

Olena conta que, no início da guerra em grande escala, quando ela e os filhos estavam a ser evacuados de Kiev, só levaram o necessário, como documentos e roupas. Na primeira oportunidade, pediu a alguém que lhe trouxesse o seu portátil de trabalho e uma camisa bordada com 100 anos. Comprou-a para a celebração do 90.º aniversário da sua avó Eva. Nessa altura, toda a família de Olena se vestiu com roupas tradicionais ucranianas. Outro objeto valioso que lhe recorda a família é um colar de âmbar que o pai lhe fez.

Quando os investigadores perguntam a Olena sobre as suas tradições na cozinha, ela diz que respeita os costumes ucranianos, mas que cozinha sempre o borsch, em particular, de forma intuitiva:

“O borsch é um prato que oferece uma vasta gama de possibilidades”.

Acrescenta que a geração anterior da sua família cozinhava borsch num forno ucraniano antigo, como qualquer outro prato. Foi esse o costume durante muitos anos, até Olena, os seus pais e os seus avós terem sido evacuados da zona de Chornobyl. Foram transferidos para casas que não dispunham de tais fornos e acabaram por perder a sua forma tradicional de cozinhar.

“A vida deu uma volta tão grande como se eu repetisse a história que aconteceu aos meus pais, à minha mãe. Eu tinha seis anos quando aconteceu a catástrofe de Chornobyl. Lembro-me bastante bem desses acontecimentos”.

Reflete que agora compreende o que foi para a sua mãe nessa altura, em 1986, quando foi obrigada a evacuar com os dois filhos, levando apenas o necessário, porque o governo lhe dizia que era “só por dois ou três dias”. Olena encontrava-se em circunstâncias muito semelhantes no início da invasão em grande escala: fazer uma pequena mala para três dias e partir para o desconhecido com os seus dois filhos.

“Prypiat é uma história pessoal, muito especial. Lembro-me muito bem da localização do nosso prédio, da nossa morada e do aspeto do nosso apartamento. Não fui lá durante 30 anos após a catástrofe e, já adulta, decidi visitá-lo. Só passados 30 anos é que pude visitar Prypiat com uma visita guiada de Kyiv e ver o meu apartamento, a escola que frequentei e a minha sala de aula”.

Durante essa visita, Olena ficou surpreendida ao encontrar a sua boneca preferida no quarto dos pais. Parecia completamente nova, apenas um pouco empoeirada. A mulher pegou nesse brinquedo e, desde então, viaja com ela; diz que é um símbolo da sua versão criança. Neste momento, esta boneca está na sua mesa de cabeceira em Gotland, como um pequeno pedaço da sua infância.

“Penso que os nossos laços, as nossas tradições ficam gravados na nossa memória durante a infância, nos momentos em que nos sentimos bem e seguros. Quando estamos a divertir-nos nas férias sem fazer nada”.

Olena partilhou uma dessas memórias com os investigadores. Em criança, visitava frequentemente a casa dos pais na aldeia de Staryi Pereiisd, na Políssia. Este lugar já não existe — os residentes foram evacuados devido à poluição radioativa. Atualmente, é uma área fechada que só é aberta durante a celebração da Páscoa para permitir que as pessoas visitem o cemitério. Olena supõe que, devido a esta tragédia, juntamente com uma lista de outras na história ucraniana, não nos lembramos dos nossos antepassados. Somos simplesmente incapazes de visitar os cemitérios e os locais onde nasceram:

“Penso que em Gotland, tal como no resto da Suécia, há muitas famílias e casas com várias gerações. Há aqui uma casa que pertenceu à mesma família durante oito gerações. Fiquei muito impressionada com isso. O quanto a nossa história marcou a nossa nação! Não há quase ninguém que tenha isso, porque a nossa história é tão difícil […] que não temos essas ligações, essas casas e essas histórias que incluem gerações de memórias. É muito doloroso chegar a esta conclusão”.

Olena está convencida de que uma maior união e apoio mútuo terá um impacto positivo no nosso futuro. Por exemplo, ela conseguiu unir os ucranianos da ilha de Gotland em torno de uma pequena oficina de costura, uma vez que é designer profissional. Antes de abrir o seu próprio negócio de design de interiores na Ucrânia, frequentou um ano de escola de costura numa universidade. Na altura, não considerou que se tratasse de algo sério ou que viesse a ser útil no futuro. No entanto, quando chegou a Visby (a maior cidade e centro administrativo de Gotland, situada à beira-mar), queria tomar conta dos filhos e ser financeiramente independente.

Olena montou um atelier de costura no seu quarto, enquanto vivia com uma família sueca, e divulgou um anúncio na ilha, no qual falava brevemente de si própria e incluía um ditado: “Se queres ajudar uma pessoa, dá-lhe uma cana de pesca e não um peixe. Quero sustentar-me enquanto vos ajudo da forma que puder”. Ofereceu serviços de conserto e costura de roupas e perguntou se alguém poderia partilhar alguns materiais e uma máquina de costura.

A história e o trabalho de uma pequena empresa de costura atraíram a atenção dos suecos locais. Agora, Olena tem até clientes regulares. Além disso, juntou mais algumas mulheres ucranianas em torno desta ideia. Juntamente com as suas amigas ucranianas, apresentou este atelier de costura como uma ideia de negócio para a comunidade de Gotland através do programa Google Digital Academy criado para mulheres ucranianas. Já lançou uma linha limitada de roupa para crianças. Há uma celebração única em Gotland, a Semana da Idade Média, em que toda a gente veste roupas de estilo medieval, por isso Olena criou uma linha de roupa para crianças para esta ocasião.

“O borsch é uma recordação de casa”

Lesia Stepanenko é outra participante na investigação que cozinhou borsch na residência de estudantes. Juntamente com o seu filho de 10 anos, saiu de Kyiv no início de março de 2022. Lembra-se de que não havia um único lugar disponível na estação de comboios devido à quantidade de pessoas que lá se encontravam. Também não havia lugares suficientes nos comboios. Passaram a noite na estação de comboios e conseguiram embarcar num comboio na manhã seguinte.

Primeiro chegaram à Polónia e, de lá para a Suécia, tiveram a ajuda de um jornalista polaco, que não conheciam. O caminho foi longo, com muito barulho e muita agitação. Lesia lembra-se de como o filho se agarrava a ela porque tinha medo de se perder no meio da multidão, mas também para a manter calma.

“Ele agora tem cabelos brancos. É assustador, terrível mesmo. O meu corpo e a minha mente desconectaram-se. É mais fácil pensar menos durante o stress. Há um objetivo e estamos a fazer o caminho para ele. Durante três meses não chorei, andei por aí como um zombie”.

A coabitação obrigatória no dormitório da ilha de Gotland tornou-se um desafio para Lesia. Apesar de, com o tempo, ter conseguido organizar o espaço apertado para ela e para o filho e torná-lo mais acolhedor, continua a dizer que este tipo de vida com tantas pessoas à volta tem os seus próprios desafios. Mas também oferece apoio porque, por vezes, estas mulheres ucranianas reúnem-se na cozinha para cozinhar ou para tomar chá juntas.

Enquanto prepara esta refeição com os investigadores, a centenas de quilómetros de casa, Lesia partilha que o seu borsch é sempre um pouco diferente. No entanto, utiliza sempre uma receita básica que a mãe lhe ensinou. Os ingredientes principais são beterraba, repolho, batata e carne. Por vezes, para além do molho de tomate, acrescenta um pouco de ketchup. Ocasionalmente, acrescenta também colorau e pimentos. Acrescenta sempre um pouco de açúcar porque gosta de pratos com um sabor doce.

“Para mim, o borsch é uma recordação de casa, de algo reconfortante. Costumávamos comer borsch de 2 em 2 ou de 3 em 3 semanas. Um dos costumes ucranianos sugere que se coma uma espécie de sopa o mais frequentemente possível. É também uma boa recordação da minha mãe”.

Lesia estudou para ser estilista de vestuário de senhora e costureira. Antes da invasão russa em grande escala, costurava acessórios para homem em casa. Na Suécia, juntou-se à ideia de Olena com um atelier de costura e, de vez em quando, cria artigos com outras ucranianas.

Para se integrar na comunidade local e aprender mais facilmente a língua, Lesia criou uma conta numa aplicação de encontros online. Rapidamente se tornou amiga de um homem que é agora o seu noivo. Durante cerca de um mês, utilizou o Google Translate para comunicar com ele e, três meses depois, pediu-o em casamento:

“Depois de tudo o que passei, compreendo que posso perder tudo. Todos os meus medos e timidez recuaram. Vivo para o dia de hoje. Ele (o potencial noivo — ed.) ficou chocado”.

A mulher acrescenta que os seus antepassados também viveram os horrores da guerra e alguns deles até o Holodomor de 1932-1933. Os avós de Lesia morreram muito cedo, pelo que as histórias desses tempos foram transmitidas pelas suas avós. Uma delas nasceu em 1911 e a outra em 1919.

“A minha avó contou-me como viveram o Holodomor em 1933. Nessa altura, era proibido na Ucrânia ter árvores na propriedade. Tinha de se pagar por elas e, se não se pagasse, eles vinham e cortavam-nas. Comiam casca de árvore e, no verão, erva cozida. Saíam para os campos à procura de trigo, apesar de ser estritamente proibido. Se fossem apanhados, podiam ir para a cadeia por desvio de fundos”.

“A fome e a guerra são as coisas mais assustadoras”, era o que dizia a avó de Lesia, Paraskevia, e é o que ela repete agora, vezes sem conta.

Depois de todas as dificuldades por que a família de Lesia passou, certificam-se sempre de que têm comida suficiente na despensa, dinheiro e quaisquer outros bens essenciais. Mesmo aqui, na ilha de Gotland, Lesia tem uma reserva de alimentos. Depois de ter vivido na Suécia, Lesia apercebeu-se de outras caraterísticas ucranianas que nos distinguem:

“Nós [ucranianos] somos livres, alegres e rimos até às lágrimas em qualquer situação. Somos rápidos e trabalhadores. Para eles (suecos — ed.) é muito estranho quando os ucranianos terminam um trabalho que poderia demorar 2-3 dias em apenas algumas horas. Isto provocou uma situação em que, em Estocolmo, qualquer ucraniano que soubesse inglês era contratado mesmo sem saber sueco. Mas, com o tempo, as contratações abrandaram porque os ucranianos trabalhavam muito mais depressa do que os suecos”.

No seu tempo livre, Lesia lê. Diz que recentemente requisitou “Kobzar”, um livro de Taras Shevchenko, numa biblioteca local, mas não o pôde apreciar porque depressa se apercebeu que era uma tradução do russo. Ler literatura ucraniana fá-la lembrar-se de casa:

“A Ucrânia é a nossa casa. Um lar grande, bonito, acolhedor, o melhor lar”.

Depois de finalizarem o seu trabalho de investigação, Nataliia, Jesse e Björn prepararam uma curta-metragem. As participantes vieram ver a apresentação da sua tese. Felicitaram os investigadores, ofereceram-lhes bolos de mel, agradeceram-lhes e choraram juntos.

Ao analisarem os resultados da sua investigação, Nataliia e os seus colegas repararam numa caraterística comum às mulheres ucranianas que participaram: têm medo dos riscos que a deslocalização acarreta por si só, bem como do modo como isso afetará os seus filhos. No entanto, também notaram a assertividade das mulheres, a vontade de lutar pelos seus direitos, de criar novas amizades, de aprender as línguas, bem como o sentido de responsabilidade pessoal de falar aos estrangeiros sobre a Ucrânia. Nataliia sublinha que, na sua investigação, não tinham como objetivo encontrar respostas definitivas, mas procuravam aprofundar as experiências das mulheres ucranianas que se mudaram para a ilha de Gotland, na Suécia, devido à invasão em grande escala. As histórias das seis participantes que concordaram em falar com elas enquanto cozinhavam borsch expuseram a terrível realidade da guerra que a Rússia iniciou na Ucrânia.

Nataliia aspira a que a sua investigação sensibilize os suecos da ilha de Gotland para a guerra em grande escala na Ucrânia e os inspire a serem ainda mais solidários com os ucranianos que foram forçados a abandonar as suas casas. De acordo com a investigadora, já se nota um certo nível de influência: a sua comunidade (amigos, colegas de grupo, professores universitários e conhecidos) compreende melhor o que as mulheres ucranianas à sua volta estão a passar. Este facto aumenta os níveis de empatia e de apoio mútuo. Nataliia congratula-se com o facto de a sua investigação ter inspirado os suecos a estabelecerem uma maior ligação com as pessoas da Ucrânia e a apoiá-las mais ativamente:

“Enquanto trabalhava nesta pesquisa, senti uma dor lancinante porque a Ucrânia só era vista através da lente da guerra. Quando só se ouvem coisas terríveis, é difícil sentir empatia porque não se percebe que se tratam de pessoas reais. Na minha tese, tentei mostrar que também somos humanos e que a guerra afeta a vida dos ucranianos, tanto na Ucrânia como fora das suas fronteiras.”